Algunos carteles

Todos sacados de aquí http://winstonsmith.com/featured-art/street-art/











En el bocadillo: "Cualquiera que diga que esta no es una sociedad libre debería ser encerrado".

¿Eres ya feliz?

Vía

Cultura tóxica

http://www.adbusters.org/files/imagecache/item-image-full/images/adbusters_ToxicCulture.jpg

Vía

Control mental y pensamiento femenino

Hace tiempo que recibí las imágenes que ilustran este postio. Me las mandó una amiga a la que expliqué tiempo antes la teoría de las "princesitas disney", o de como toda una generación de mujeres capaces y competentes se ha visto lastrada por la fustración. Una frustración que en mi opinión procede del bombardeo audiovisual sistemático al que fueron sometidas esas mujeres de niñas, mediante arquetipos edulcorados de lo que supuestamente debe ser una mujer. Un lavado de cerebro del que Disney es el perfecto exponente.

Las fotos son de Dina Goldstein y la serie se titula: Princesas Caídas. Una visión realista de lo que viene detrás del "y vivieron felices para siempre" de los cuentos anglosajones.

Cenicienta pasadas las doce:


Blancanieves y sus nuevos enanitos:


Caperucita Roja y las viandas hipercalóricas:


La Bella (sin comentarios)


Hoy me he decidido a hacer este postio porque una "noticia" del telediario -esas que sirven para rellenar en vez de contarnos qué demonios pasa en el país y el mundo- contaba que La Bella y La Bestia ha cumplido 20 años. Una historia que gira en torno a la idea de que La Bella aguante a La Bestia, un tipo cuyo atractivo esencial es estar forrado... ¿acaso hay un mejor ejemplo de programación mental?

Apuntes del sentido de la vida por Allan Watt

"No estoy intentando venderte este idea en el sentido de convertirte a ella; sólo quiero que juegues con ella, que pienses en sus posibilidades. No intento probarla, sino plantearla como una posibilidad de vida sobre la que reflexionar. Significaría que no sois víctimas de un esquema de las cosas, de un mundo mecánico, o de un Dios autocrático. La vida que vives es aquella en la que TÚ mismo te has metido. Sólo que no lo admites, porque quieres jugar al juego de que es algo que te sucede. En otras palabras, me vi atrapado en este mundo

(...)

¿No es esa una regla de juego óptima para la vida? Porque si juegas la vida sobre la suposición de que no eres más que una marioneta indefensa en este mundo, o sobre la suposición de que es un riesgo serio y terrible y que deberíamos hacer algo al respecto, y etc., entonces es un tostón. No tiene sentido seguir viviendo a menos que asumamos que la situación de vida es óptima, que real y verdaderamente todos estamos en un estado de total deleite y bendición, pero que vamos a pretender que no lo sabemos sólo por diversión. En otras palabras, juegas a la desdicha para poder experimentar la dicha. Y puedes ir tan lejos en la desdicha como quieras. Así cuando despiertes será algo grande. Sabes, te puedes golpear con un martillo en la cabeza porque es agradable cuando paras. Te hace darte cuenta de lo grandes que son las cosas cuando olvidas que las cosas son así. Es como el blanco y el negro: no conoces el negro a menos que conozcas lo blanco. Esto es sencillamente fundamental.."

Y con esto acabamos con las entregas de este peculiar sujeto.

Apuntes sobre el pensamiento por Allan Watts

"Este juego funciona así: las únicas cosas que realmente sabes son aquellas que puedes decir con palabras.

(...)

Todo el mundo envidia la manera en que se comportan los animales. Por ejemplo, un gato. ¿Has visto alguna vez a un gato cometiendo un error estético al andar? (...) Y sin embargo nosotros creemos que podemos cometer errores. Y eso nos preocupa. Así que llegó este punto de la evolución en el que perdimos nuestra inocencia. Entonces perdimos eso que tienen los gatos y las flores y tuvimos que pensar sobre ello y y tuvimos que organizar y disciplinar nuestras vidas a propósito, de acuerdo con una cierta previsión, palabras y sistemas de símbolos, precisión, cálculo y demás. Entonces empezamos a preocuparnos. Una vez que empiezas a pensar las cosas te preocupas hasta donde da tu pensamiento. ¿Habrás tomado todos los detalles en consideración? ¿Ha sido revisado todo hecho convenientemente? Y por cierto que, por más que lo pienses, reconoces que no has podido tomarlo todo en consideración, porque todas las variables en cada decisión son incalculables. Así que padeces ansiedad. Este es el precio que pagas por saber que sabes, por ser capaz de pensar sobre el pensamiento, de ser capaz de sentir tus sentimientos. Por eso estás en esta situación tan divertida.
(...)
Lo que sucede aquí es que, al tener un cierto tipo de consciencia, un cierto tipo de consciencia reflexiva, por ser capaz de representarte lo que fundamentalmente es un sistema de símbolos, como palabras y números, vives dos vidas paralelas, cada una representando la otra. Los símbolos representan la realidad. El dinero representa la riqueza. Y no te das cuenta de que el símbolo es en realidad secundario, de que no tiene el mismo valor. La gente va al supermercado y llega a la caja con un carrito lleno de cosas y cuando el dependiente saca esa lista tan larga y dice “son 30 $” todo el mundo se siente deprimido, aunque se desprenden de 30$ de papel y salen con un montón de cosas. La gente no se da cuenta de eso, sólo piensan que han perdido 30$."

Apuntes sobre la postura científica mecanicista por Allan Watts

(...)
gente que acuñó la teoría del modelo enteramente automático del universo estaba jugando un juego muy divertido, porque lo que ellos decían era: “todos aquellos que creéis en la religión (ancianas y fervorosos creyentes) tenéis un papaíto ahí arriba y queréis consuelo, pero la vida es dura. La vida es ardua, porque el éxito sólo les llega a los más testarudos”. Esa era una teoría muy conveniente cuando los europeos y norteamericanos estaban colonizando a los nativos del resto del mundo. (...) Esa es una manera de adularse a uno mismo.

(...)
Porque si perteneces al mundo académico has de ser una persona recia intelectualmente, has de ser picajoso. Existen básicamente dos tipos de filosofía. Una es la de los picajosos y otra es la de los pringados. Los picajosos son gente precisa, rigurosa, lógica. Les gusta que todo esté claramente delimitado. Los pringados prefieren las vaguedades. Por ejemplo, en física los picajosos creen que los últimos constituyentes de la materia son partículas. Los pringados creen que son ondas. En filosofía, los picajosos son positivistas lógicos y los pringados son idealistas. Y siempre están discutiendo los unos con los otros, pero de lo que no se dan cuenta es de que ninguno puede mantener su posición sin la presencia del otro. Porque nunca sabrías que defiendes la postura picajosa a menos que alguien defendiese la postura pringada. No podrías saber lo que es un picajoso hasta que no supieras lo que es un pringado. Porque la vida no es “picajosos” o “pringados”, es tanto picajosidad pringosa como pegajosidad picajosa. Van de la mano como el derecho y el revés, como hombre y mujer. Y esa es la respuesta a la filosofía. Yo soy un filósofo, y no voy a argumentar mucho, porque si no discutes mis ideas no sabré lo que yo mismo pienso. Así que si discutimos, te diré “gracias”, porque debido a tu cortesía al tomar un punto de vista diferente entiendo lo que yo quiero decir. Así que no puedo prescindir de
ti.

(...)
Sin embargo esta teoría de que el universo no es más que una fuerza sin inteligencia que juega a nuestro alrededor y ni siquiera disfruta con ello es una teoría mediocre sobre el mundo. La gente que sacaba ventaja de ella la presentaba de modo que ellos resultaban ser una clase superior de individuos. (...) si realmente adoptas esa visión del mundo eres lo que técnicamente se denomina alguien alienado. Te sientes hostil hacia el mundo. Sientes que el mundo es una trampa, como un mecanismo electrónico y neurológico en el que te ves de algún modo atrapado. Y tú, pobre cosa, tienes que aguantar vivir en un cuerpo que se cae a pedazos, que contrae cáncer, o la gran gripe siberiana, y todo esto es terrible. Y todos esos mecánicos, los médicos, tratan de ayudarte, pero al final no pueden triunfar, así que al final te vas a desmoronar, y todo es un triste negocio, demasiado malo.
(...)

Apuntes de interrelación humana por Allan Watts

(...)
Definimos la virilidad en términos de agresión porque nos asusta un poco la idea de que no seamos realmente hombres válidos y por ello hacemos alardes de tipos duros, lo cual es totalmente innecesario. Si tienes lo que hace falta no es necesario alardear. Y tampoco hace falta someter a la naturaleza violentamente. ¿Por qué deberíamos ser hostiles a la naturaleza? Después de todo SOMOS síntomas de la naturaleza. Tú, como ser humano, creces en este universo físico exactamente de la misma forma en que una manzana sale de un manzano.
(...)
una persona normal tiene la sensación de ser alguien que existe “dentro de una bolsa de piel”, como un centro de consciencia que mira hacia todo lo que hay en el exterior y dice “¿de donde va a venir el ataque esta vez?” Alguien puede pensar “te reconozco, te pareces a mí. Me he mirado en el espejo y tú pareces ser gente. Puede que seas inteligente y puede que también puedas amar. Quizás seas buena persona; algunos de vosotros lo sois, en cualquier caso. Tienes el tono de piel correcto, o la religión correcta, o lo que sea. Eres de fiar”. Pero luego está toda esa gente de Asia y África que tal vez no sean personas. Cuando se quiere destruir a alguien se lo define como “no persona”, no auténticamente humano. Puede que sean monos, idiotas o máquinas, pero no personas.
Así que tenemos toda esta hostilidad hacia el mundo exterior debido a la superstición, a los mitos, a la teoría absolutamente infundada de que tú vives solamente dentro de tu “bolsa de piel
(...)
¿Sabías que la palabra “persona” significa “máscara”? La “persona” era la máscara que usaban los actores en el teatro grecorromano, porque tiene una boca a modo de megáfono que proyecta el sonido en el teatro al aire libre. Así que algo “per” (para) “sona” (sonar), eso es una máscara. ¿Cómo ser una persona real? ¿cómo ser un engaño genuino? La “dramatis persona” al principio de una obra es la lista de máscaras que van a usar los actores. A medida que olvidas que este mundo es una representación, la palabra que designa tu papel, la palabra que designa tu máscara, se han convertido en lo que eres genuinamente. La persona, la propia persona.

(...)

Hemos sido hipnotizados, literalmente hipnotizados por las convenciones sociales para sentir y percibir que existimos únicamente en el interior de nuestra propia piel, que no somos parte del estallido primordial, sino algo aislado en el exterior de él. Y por eso el miedo nos paraliza.


(...)

Propósitos, buenos propósitos

Won´t be nothing.
Nothing you can measure anymore.
(Leonard Cohen)

Apuntes sobre religión por Allan Watts

"(...)
Esta imagen, este modelo cerámico del universo, se originó en culturas donde la forma de gobierno era la monarquía, en las que se concebía al creador del universo también como Rey del universo.
(...)
la idea de un dios rey, rey de reyes y señor de señores que hemos heredado de las estructuras políticas de las culturas mesopotámicas y de Egipto. El faraón Amenhotep IV es probablemente, como sugirió Freud, el autor original del monoteísmo de Moisés. Y, ciertamente, la ley judía proviene de Hammurabi. Estos hombres vivían en una cultura en la que la pirámide y el zigurat simbolizaban una jerarquía de poder, del jefe para abajo.
(...)
Personalmente encuentro muy extraño que en los Estados Unidos los habitantes de una república sostengan una teoría monárquica del universo (...)

Ello se debe a que hemos heredado de culturas muy antiguas del oriente medio, la idea de que el Señor del universo merece un profundo respeto. La gente se arrodilla, se postra, se inclina, y la auténtica razón para ello es que no hay nadie que tenga más miedo del resto de la gente que un tirano. Se sienta con la espalda contra la pared y con sus guardias a cada lado y obliga a que se permanezca agachado y con la cabeza baja frente a él, porque esa es la única manera de que no se pueda atentar contra él. Cuando se acude a su presencia no se permanece en pie, porque de esa forma podría recibir un ataque; y tiene buenas razones para temerlo porque gobierna sobre todos. Y el individuo que gobierna sobre todos los demás es el peor buitre del montón, porque es aquél cuyos crímenes han resultado exitosos. A los otros criminales se los encierra en la cárcel y son apartados sencillamente porque han fracasado.

Así que, naturalmente, el jefe se sienta con la espalda contra la pared y sus esbirros a los lados. Cuando se diseña una iglesia ¿qué aspecto tiene? Por ejemplo una iglesia católica, con el altar en su posición tradicional, aunque ahora eso está cambiando, porque la religión católica está cambiando. Pero la iglesia católica sitúa el altar con la espalda contra la pared en el lado este del edificio. El altar es el trono y el sacerdote es el visir de la corte, que rinde pleitesía al trono, que es el trono de Dios. Y toda la gente está frente a él, arrodillada. A una gran iglesia católica se la llama basílica, que viene del griego “basilikos”, que significa rey. Así que una basílica es la casa de un rey. De hecho el ritual de la Iglesia está basado en el de la antigua corte de Bizancio.

Una iglesia protestante es muy poco distinta, básicamente lo mismo. El mobiliario de una iglesia protestante está basado en el de un tribunal de justicia. El juez de un tribunal americano viste una túnica negra, exactamente lo mismo que un pastor protestante. Y todo el mundo se sienta en esa especie de cajones, uno para el jurado, uno para el juez, uno para cada cosa. Así son los bancos en una típica iglesia protestante de tipo colonial. De modo que ambos tipos de iglesia que tienen una visión autocrática de la naturaleza del universo se decoran y son concebidas arquitectónicamente de acuerdo con imágenes políticas del universo. En una es el rey y en otra el juez. Su Señoría. Hay una lógica en esto. Cuando se está en un tribunal uno se refiere al juez como “Su Señoría”. De esa forma se evita que la gente que está litigando pierda los nervios y se vuelva agresiva. Sí, hay una lógica.
(...)"

Reflexiones sobre Allan Watts

Pretendo colgar algunos retazos entresacados de un seminario de Allan Watts que he encontrado por ahí en el que habla de su filosofía. Antes de seguir, he de decir que sus conclusiones me parecen una patraña mística más. No es tanto una filosofía como una seudo-religión. Al fin y al cabo, Watts era teólogo y un experto en religiones.

Ahora bien, algunas de las premisas que elabora me parecen divertidas e interesantes. A partir de ellos elabora unas disquisiciones por derroteros pintorescos que son cuando menos peculiares. Las conclusiones a las que llega a partir de ellos no las comparto y por eso no las pongo. Hay que tener en cuenta que era un iluminado del quince, pilar fundamental de la contracultura. A mí lo que me llama la atención de Watts son esas pequeñas pizcas de enajenación lúcida transitoria con las que aborda ciertos temas desde una óptica original y transgresora. La originalidad aparente de Watts en esos pasajes es cuando menos reconfortante. Digo aparente porque en realidad no lo es, simplemente es un ejercicio de acercamiento desde planteamientos orientales a nuestros postulados occidentales. El mérito de Watts es ser el primero que hace esa conexión. Sincretismo entre el pensamiento occidental y oriental. Por algo Watts tiene un doctorado honoris causa por su contribución en el campo de las religiones comparadas.

También he entresacado algunas de las frases para agruparlas bajo los títulos que he puesto a cada artículo. No digo que mi modo de organizar tenga que ser el más apropiado, aunque la estructura del discurso que utiliza el propio Watts es por sí misma tan anárquica que permite esto y más.

El movimiento contracultural no me seduce ya y mi flirteo con el mismo fue breve, casi una visita turística que se vió defraudada por lo inconsistente de muchos de sus planteamientos.
Sin embargo su irreverencia contra lo establecido supone un buen contrapunto a la decadencia occidental que sirve para cuestionar las posturas que alcanzamos en la vida, para preservar un espíritu crítico y mantener una actitud inquisitiva e inconformista con lo que tenemos delante. Sus resultados finales no tienen porqué ser válidos, más bien son surrealistas, pero TAN DIVERTIDOS como ejercicio mental que merece la pena darle alguna oportunidad.

Tal vez más adelante me atreva con RAW o MacKenna, de quienes, sinceramente, tengo pendiente algunas lecturas con el fin de que "expandan" mi mente, al menos en sentido lúdico.

Control mental

Hace algún tiempo leía con regocijo sobre las teorías delirantes y divertidas de Terence MacKenna sobre plantas que controlan a los animales. Esa es otra "influencia" que podríamos añadir a la postre a Avatar, por cierto.
Hoy no puedo más que asombrarme al ver que algunas investigaciones recientes (Nigel Raine, Royal Holloway University of London) le dan la razón. Resulta que las acacias no solo tienen una relación simbiótica con las hormigas. Sabíamos que las acacias sobornan a los pequeños insectos con alimento y cobijo a cambio de la protección contra otros insectos e inclusos algunos hervíboros. Hoy descubro con sorpresa que que además las controlan mediante una sutil guerra química alternante, mimetizando las feromonas de las simples hormiguitas para indicarles cambios en su comportamiento.
La naturaleza nunca dejará de sorprendernos.